俱舍論記

論主多敘經部宗也。若依前一解三分，就

〈破我品〉中，此下名曰正宗。「所以者何」

者，此即徵也。「虛妄我執至無容解脫」者，

此即釋也。虛妄我執所迷亂故。謂此佛法外

勝論師等所執我，非即於五蘊相續法上

假立為我，別執有真實離蘊我故。由此

橫計我執勢力為根本故，諸煩惱生。由煩

惱生，感異熟果，於三有中輪迴不息，故依

外法無容解脫。「以何為證至非別目

我體」者，此即嘖也。以何為證，知彼諸我能

詮之名，唯名五蘊相續法，非離蘊外別

目我體？「於彼所計至無真我體」者，此

即破也。於彼外道諸有所計離蘊我中，無

有真實現比量故。於三量中，所以不約

聖言量證者，內外二道各謂自師所說聖

教，以聖教證，互不稟承，故三量中但約

現量比量以破。謂若我體離五蘊外別有

實物，如餘有體法，若無障礙因緣，應現量

得。十二處中如六境意，謂色等五境、眼等五

識現量證得。於法境中，諸心、心所法及與

意處，為他心智現量證得。謂若我體離

五蘊外別有實物，如餘有體法，若無障礙

因緣，應比量得如五色根。言五色根比

量得者，如世間現見，雖有水土人功眾

緣，由闕種子別緣，芽果即便非有；不闕

種子別緣，芽果便有。如種生芽，見芽比知

有種。此舉外喻。如是亦見，雖有色等現境、

作意等緣，等取明空。若眼識，由色、作意、

明、空四緣。若耳識，由聲、作意、空三緣。若鼻、