俱舍論記

「前來分別至當住幾時」者，此下當品大文第

二明正法住世時。標前說意以為二問。若

序、正、流通三分，依前一解。從此已下至〈破

我品〉末，一部之中大文第三名流通分。又

依前一解，從此已下至〈定品〉末，就前八品

之中大文第三名流通分。「頌曰至此便

住世間」者，上兩句答初問，下兩句答後問。

「論曰至菩提分法」者，釋上兩句。世尊正

法體有二種：一者教法、二者證法。教法者，

謂三藏法。一素呾纜藏，此云契經。二毘奈耶

藏，此云謂伏。身、語律儀調伏行者，教詮調

伏，從所詮為名。三阿毘達磨藏，此云對

法。廣如前釋。證法者，謂聲聞、獨覺、如來

三乘菩提分法。「有能受持至唯住千載」

者、釋下兩句。有能受持、謂能誦持三藏

教法、即誦教者。此釋有持者及正說者。

謂能正說三藏教法，即說法師。此釋有說

者，由此二人，佛正教法便住世間。有能依

教正能修行三乘菩提分法者，佛正證法便

住世間。故隨三人住世時量，應知正法住

爾所時；聖教總言唯住千載。「有釋證法

至復過於此」者，敘異說。有釋證法唯住千年，

過千年已不得入聖。教法住時復過於此，

千年已後雖無得聖，亦有受持及說法者。

「此論依攝至釋對法耶」者，此即第三明造論

宗旨。牒前問起。前〈界品〉中說「此藏論依阿

毘達磨、攝阿毘達磨。」論主造論，諸部之中

為依何理釋對法耶？「頌曰至在牟尼」

者，初兩句正答，後兩句謙讓。「論曰至大