俱舍論記

在三地，謂欲、初、二。三通十地，謂欲、四根

本、四近分、中間，總而言之通依十地。此意

欲令定不定地根本、加行皆無量攝。又《正理》

云「若悲亦依下三靜慮，如何得與喜、樂相

應？悲緣苦有情，慼行相轉故。此如無漏厭

作意生，是故通依下三靜慮。彼真實作意能

順生欣，喜、樂相應，可無有過。此勝解作意

不順生欣，如何可言與彼相似？疑是慼性，

不順生欣，如何許疑？喜、樂俱起勝解作意

應與彼同。然此於欣極相隨順，力能引生

真實作意故。疑則不爾，極違真故。彼尚相

應，此寧不許？此勝解作意理應違欣，有歡、

慼、處中行相別故。悲既慼行相轉，應非

喜、樂相應，勿二行相俱時轉故。若爾，應不

許與捨受相應，捨受處中行相轉故。既非

不許捨受相應與喜、樂俱，理定應許，勿

全不與受相應故。」「前雖說此至有情

境故」者，釋第十一句，明非斷惑。前雖說

此能治四障，而不能令諸惑得斷，有漏根

本靜慮攝故。雖復亦有近分攝者，且簡根

本，以得根本下惑必斷。有漏根本尚不斷

惑，中間不斷，理在絕言，故不別簡。或影顯

彼中間不斷。勝解作意相應起故，真實作

意方能斷惑。過緣一切有情境故，緣法作

意方能斷惑。「此加行位至能治四障」者，

會釋前文開二章門：一此加行位制伏瞋

等、二或此能令已斷更遠。由此二義，故前

說此能治四障。或通伏難，伏難意云：若

非斷惑，如何前說能治四障？「謂欲未