俱舍論記

執我非因生故。又解：既因諸蘊聚集立

補特伽羅，則補特伽羅亦同諸蘊體是假

有，以經部家許蘊假故。若我是假，此我

成失，以汝執我體實有故。「不如是立」

者，犢子部云不如是立。「所立云何」者，

論主徵。「此如世間依薪立火」者，犢子部

答。「如何立火可說依薪」者，論主復問。

「謂非離薪至體應成斷」者，犢子部答。謂

非離薪可立有火，而薪與火非異非一。

自設難云：若火異薪，薪應不熱。既薪有

熱，不得言異。若火與薪一，應所燒即能

燒。既能、所別，不得言一。舉法同喻云：如

是不離蘊立補特伽羅，然補特伽羅與蘊

非異、一。若與蘊異，體應是常，不可言異。

若與蘊一，體應成斷，不可言一。以彼計

我非斷非常。「仁今於此至火依薪義」者，

論主復責。「何所應說至能燒是火」者，

犢子部答。「此復應說至名薪名火」者，論

主復問。此復應說：何者所燒名薪？何者能

燒名火？「且世共了至依薪有火」者，犢

子復答。且世共了，諸不炎熾所然之物

名所燒薪，諸有光明極熱炎熾名能燒火。此

能燒然彼物相續，令其後後色變體微異

前前故。此火彼薪，雖俱四大、色、香、味、觸八

事為體，而緣前薪故後火方得生。如緣前

乳生於後酪，如緣前酒生後酢。乳、酒、酪、

酢雖俱八事，而緣乳、酒生於酪、酢。由此

理故，故世共說依薪有火。「若依此理

至理不成立」者，論主破。若依此理，火則異