俱舍論記

牢故，觀於外不淨青瘀等色令貪不起，名

第二解脫。三觀淨色，令貪不起，名淨解

脫，顯觀轉勝。此淨解脫，彼觀行者身中證得，

名身作證。具足圓滿得住此定，名具足住。

空無邊等四無色定，各能解脫下地貪故，

為次四解脫。滅受想定，棄背受等，名第

八解脫。故《婆沙》八十四云「棄背義是解脫義。

問：若棄背故名解脫者，何等解脫棄背何

心？答：初、二解脫棄背色貪心，第三解脫棄背

不淨觀心，四無色處解脫各自棄背次下地

心，想受滅解脫棄背一切所緣心。故棄背

義是解脫義。」「八中前三至皆五蘊

性」者，釋第二句。八解脫中前三解脫，無貪為

性，近治貪故。然契經中言想觀者，於貪聚

中想增言想，於無貪聚中觀增言觀，故言

想觀。三中，初、二不淨相轉，作青瘀等諸行相

故。第三解脫清淨相轉，作淨光鮮行相轉

故。俱治於貪故，以無貪為體。若并助伴，

皆五蘊性。問：何故《婆沙》云「欲界者以四蘊

為自性，色界者以五蘊為自性。」解云：此

論據勝，《婆沙》兼據似說。問：《婆沙》明依界、依

地中，何故不言依欲界地？解云：出體強、

弱兼論，故言四蘊。界、地唯約勝說，不言

欲界。「初二解脫至非增上故」者，釋第三

句。初二解脫，一一通依初、二靜慮。初、二亦

攝近分、中間，能治欲界眼識所引顯色貪

故、能治初定眼識所引顯色貪故，故初、二解

脫但依初、二定。此釋二、二定。又《正理》云

「何緣此中厭逆色想，可得說與喜受相應？