俱舍論記

緣非想非非想處，及彼因、彼滅一切類智

品，若非想非非想處，及類智品非擇滅，并虛

空，若謂一物若謂多物，一切皆緣。想受滅解

脫無所緣，有作是說：空無邊處解脫亦緣

第四靜慮非擇滅，餘所緣如前所說。乃至非

想非非想處解脫，亦緣無所有處非擇滅，餘

所緣如前說。」「第三靜慮寧

無解脫」者，明第三定無解脫所以。此即問

也。「第二定中至所動亂故」者，答。第二

定中無眼識所引顯色貪故，故第三靜慮不

立解脫。又自地妙樂所動亂故。「行者

何緣修淨解脫」者，明修淨解脫。此即問也。

「為欲令心至彼方成故」者，答。一為策心令

欣、二為審知成滿。「由二緣故至種種

作用」者，此明修意。等謂等取勝處、遍處。餘

文可知。「何故經中至非餘六耶」者，舉妨

別問。「以於八中至各在邊故」者，答。一以

勝故、二在邊故，偏名身證。又《婆沙》一百五

十二云「有說淨解脫雖取淨相，而不起煩

惱，以殊勝故，世尊安立身作證名。想受滅

解脫，以無心故，在身非心。身力所起，非

心力起，是故世尊說為身證。」又《正理》云

「唯第三、八說身證者，舉二邊際類顯所餘。

色解脫中淨為邊際，於諸無色滅定為邊。

有說：第三初於身色以勝解力取清淨相，

後漸遣除解脫成滿，緣身解脫此為究竟，

故偏於此立身證名。滅定無心，唯依身住

故，亦於彼立身證名，就勝故然。理實皆爾，

依通有理。有契經言：何名身證？謂八解脫。