瑜伽師地論略纂

味，謂集諦，或是苦諦。過患，謂苦諦，或是集

諦。出離，謂無漏二諦，為一觀也。

論云「由諸菩薩如實了知世間流轉差別」者，

結前五濁等流轉差別。「若器世間流轉差別」

者，謂結前二十劫成、二十劫壞等。「若八種

相觀世間義」者，謂結前觀四諦八種相。「若

諸世間所有勝義」者，結前唯有色等。問曰：

何以故名勝義？義曰：若不知其義，而如名即

執，此是世俗；既知唯有其名，不起執著，故

名世間。

論曰「普能遠離十四垢業」者，舊云六方、四惡

友、四善友為十四垢業。依《長阿含》，與此六方

等全別。身口有四，殺、盜、邪婬、妄語，不依此四

作諸惡也；惡因有四，謂貪、瞋、癡、怖，不依是四

而起惡業；并離六損財法，謂耽酒、博戲、放蕩、

迷著伎樂、惡友相損、漸隨彼所說是。此六中，

一一各有六種，不可煩引。「隱六方」者，亦如《長

阿含》說：羅悅城有長者子，名曰善生，積世相

傳於清且時，恒禮六方，合六神常護家業，所

作諧偶。忽時值佛，問：有是法不？答言：有，與汝

不同。父母為東方，長師為南方，妻子為西方，

親友為北方，僕使為下方，沙門高德為上方。

六方之中各有五事，不可煩引，廣如彼經言。

常隱在此六方中，不生憍舉，若能住此六方，

故言藏隱。「遠四惡友」者，亦如彼說：一者、如

親惡友，畏而伏之，實無親意；二者、美言惡友，

言順意違也；三者、敬順惡友，心雖敬順，然於

所作善惡皆從，無相諫心；四者、惡友為惡事

伴，或飲酒、博戲、婬逸及歌舞等。此四中，一一