瑜伽師地論略纂

者，此中意，第八地中諸靜慮等，如異熟位，不

須加行，任運現前。今此地中，未能任運如第

八異熟住故，有功用故諸靜慮等方能現前，

由修行相現在故。

論云「難可了知一切分別現行隨逐身語意業

皆悉安住，而不捨離」者，由有漸細分別難可

了，知麁分別故，名為無相；前地等有麁分別，

名有相。此皆隨順菩提之分別，故不捨離。

論云「又諸菩薩第六住中所入滅定，今此住中

念念能入」者，此能入者考掠，云念念能入，

非菩薩實能入，以起心化生故。若依念念定

入，應不利生，故知以考掠為論。問曰：何故

唯言第六地，不言前五地？義曰：影顯前五地，

說最後時兼括前故。此地中十二段文，如結

准配知。唯有第五、有加行行圓滿攝故者，看

上文似與第四顛倒結，第四今第五，第五合

在第四。法師云：此第五、有加行行圓滿者，即

是今此住中一切貪等皆悉除斷，以有加行

行圓滿故，所以斷除諸惑。還是依治結，非顛

倒法。第八地。

論云「謂諸菩薩於初無相住中已得十種入一

切法第一義智」者，如遠師釋云：一切法無生

有十得，解此無生之智名入智也。今更言一

切法第一義，謂除二執所顯真如。今明除二

執及所顯真如，名入一切法第一義智。

論云「謂依三世如其所應」下，出十種。如《地持》

文不是，疏家別解之。今文足不具十法。十

法，謂依三世，如其所應。隨於三世，有此計

執，故隨所應。此十皆除遍計所執。第一、有