瑜伽師地論略纂

滿菩薩住」者，何故此不言證得如來？答曰：此

三劫皆在因故，不言證佛，佛三劫外故。又前

明二劫文中皆有次第之言，乃云證得極喜

住等；今此第三無次第之言，故不言如來地，

但守自位。

論云「若正修行最上上品勇猛精進，或有能轉

眾多中劫，或有乃至轉多大劫」者，此唯論初劫

菩薩，地前有超故。何以得知者？即次前解三

劫中，初劫此就恒常勇猛精進，非不勇猛，故

知初劫有不勇猛，故得說超。又前解第二劫

云此即決定，以是菩薩得清淨意樂，決定勇

猛精進故。故知二劫以去無不勇猛，不可說

超，一切時恒精進也。故起煩惱，但為利生。

論云「又由如是所說十二諸菩薩住，經三無數

大劫時量，能永斷一切煩惱障品所有麁重，及

斷一切所知障品所有麁重等，乃至如其次

第，修斷資糧」者，此中煩惱、所知二障，初地斷

分別現行種子，併斷其修道煩惱。以得見道

時，煩惱上、中二品伏不行，唯有下品在；至第

八地，又伏此下品現行，畢竟不生。故

論云第八地畢竟斷，非是斷種也，在金剛心

斷彼三品種子。其所知障第七識，十地中入

觀、出觀或起不起，在金剛心方并斷種；其餘

諸地不能伏現行，亦不斷種。其第六中，所知

障隨地并種斷，如初地亦起，二地障現行；至

第八地時，非但斷此地障種子，亦伏九地、十

地現行，畢竟不生，非斷彼種。「其八地上有漏

心間」者，間生有漏善心，非起如是障也。是此

一段文意，自餘別別釋之。