瑜伽師地論略纂

法，無別成熟。汝若言別有滅相，此滅是有為

故，應別有生有滅。若滅為生所生時，一切諸

法皆應不用功力而自然滅，如入滅定；滅相

既生，隨七、八識心心所法亦應皆滅，以滅生

故。二既相違，故餘須滅。既不滅，明知我所

言：此法無時名滅，非滅別有生生。以滅相有

故，為生所生，能遮能生，故餘須滅。滅法有

滅，准此例知。

論解無我中云「於諸法中補特伽羅無我性」

者，謂非即有法是真實有補特伽羅，亦非離彼

法別有真實補特伽羅者，謂破即蘊、異蘊計

我也。

論解涅槃寂靜中，先因永斷，後無餘滅，其餘

義者，即有餘、無餘涅槃也。又先因永斷，在

無間道；後無餘斷，在解脫道。又先因永

斷，在加行伏上心；後無餘斷，斷種子。「其

餘畢竟不生」者，謂果不生，以斷因故。

論云「若上、上勝及以上極，若深、深勝及以深極，

若劣、若勝及以勝極法教正教，教授教誡」等

者，上極等三句一釋是聞慧，深極等三句

是思慧，勝極等三句是修慧。三慧之中，各

有上中下故。又法教正教是上極等三品

三句，教授是深極等三句三品，教誡是

勝極極等三句三品。又前三慧中，一一皆有

法教正教等三句，次第配之。

功德品

功謂功勞，德謂道德，用功而得此德，名為功

德。此中廣明，名〈功德品〉。問曰：何以次下明

耶？義曰：前明菩提，宗是因果覺分行，此等以