瑜伽師地論略纂

三願通二智也，前三如前。

論云「又即如是菩薩發心，略由四相應所得當

了知」。其初、二相論有結文；其第三、四相無

結文者。

論云「又諸菩薩無倒速疾發起一切菩提資糧

隨順等至廣大願心」，是第三發心相狀。「又

諸菩薩發是心已超過菩薩凡夫異生地等」下

明第四發心勝利，別別如《十地論》。此中別稱，

如彼中有八過，從入位過乃至畢定。一、入位

過，即入地，超異生地；生如來家，是家過；是佛

胸子，是眾過，從佛口生，從法化生等類言

也；決定趣菩提，是畢定過。此中有四，餘略

不說。

論云「十種大願，今即於此極歡喜住能具引發」

等者，此皆起十願因緣，亦即十願。若前方便

名因緣，若正起名根本願。廣如《十地經》。第

八願中，「與諸菩薩常同一味意樂加行」等者，

如舊論謂與一切菩薩同一方便，以大乘化，

名為一味。

論云「作是願言：如有情界展轉相續，終無斷盡」

等者，此意願前十願乃至菩提終無妄失故。

下文前熟所應願事起願，謂前十願。後即熟

願以起於願，謂如是世道等無盡等，是即器

世界無盡也。

論解十種淨修住法中，「八者、即於如是正加

行中，依應時分量等正行，而修慚愧」等者，時，

謂如五濁劫末時，謂隨此時可行此法。分

量，謂隨若干等法。又以上初地有八，謂善決

定故，四相發心故等，結上文。