瑜伽師地論略纂

樂淨言故。第三地。

論云「菩薩安住增上心住，能以種種過患行相

壞一切行，於彼諸行深心厭離」等者，謂菩薩

安住增上心住時，謂所有種種過患能壞一

切諸善行，菩薩皆能於彼諸行深心厭離故。

論云「於諸有情興非戀心，生依義心」者，生依

義心，謂生利樂義之心，義謂利義。

論云「觀諸有情解脫眾苦究竟方便，唯是一切

煩惱諸纏無障礙智等，乃至觀所引發一切

靜慮、等持、等至，皆由菩薩藏聽聞為先，皆聞正

法以為緣起」等者，謂諸有情解脫眾苦究竟

方便者，唯是諸纏無障礙智，即無分別智，

若有煩惱障之智，不能與有情作究竟解脫

苦之所以。觀若能圓證此究竟方便智者，唯

於一切諸法無分別之慧，以一切法分別現

行雜染生起，是無分別慧之所對治，故能對

治、能圓證。此觀能成辨此正智先明，皆由俱

時勝三摩地。觀所引發俱時乃至一切等持、

等至，皆由菩薩藏聽聞為先，皆聞正法為緣

起。此定等即諸纏無障為正智，以斷惑故，無

分別慧通後得智，圓證解脫故。

論云「若聞一四句頌，歡喜踊躍，勝得諸珍寶」等

者，何故如此耶？義曰：以受用財有盡，受用法

無窮故；又財獲世間果，法獲出世果；財不勉

生死，法勉生死故。如是廣如理分別。

論云「垢穢斯盡，稱量等住。如是菩薩」等者，謂

前地之金，燒練未精故，一時燒稱重，一時更

燒，稱之稍輕，輕重不等。今此地中，稱量時

等，已至精也。此中有九段文，准上配文。