瑜伽師地論略纂

地中准結文有九段，如上准知。

第六地論解十種法平等性云「謂於一切法，

由有勝義自性無相平等性故等，乃至有無

無二平等性故」等者，如舊《地持》有一、二等數

標名，今此中有十一故字，不可如之。且准舊

論云一者、第一義自性平等，當此中第一、「由

有勝義自性無相平等性故」，即當經第一、一

切法自性無相平等。此中意，謂由緣勝義理

故，一切法平等。如舊論第二、無言說行無相

平等，當今云「言說造作影像無相平等性故」，

當經云第二、無相平等也。此中意，謂一切言

說造作影像等皆由想，今此相亦無，相平等

也，於理本無故，有是妄生故。如舊云三者、無

生平等，當今云「即由此相自然不生平等性

故」，當經云無生平等。此意謂即由此心想無

故，自然無苦生。又即由此於言說造行依他

性平等故，執有自然生者，此自然不生，但是

因緣生，故言無生平等，無自然生也。前為

勝。如舊論云四者、因緣不起平等，當今「因亦

不生平等性故，自然與因皆不生故」，當經云

無成平等，疏云以無生故，亦無苦性成起現

前。法師云：因是能成，果是所成，執有自在

天等為因，因既不能生，故言不成平等，以從

因緣生故。自然與因皆不生者，謂執有自然

生及自在天等為因生，皆不成也。今更解云：

前不生平等，謂心相造作等無故，共自然不

生；非但自然不生，今因亦無，故不成平等。

自然與生皆不生者，即雙重解因果俱生義，

即第三不生、第四不成平等也。如舊云第五、