瑜伽師地論略纂

有情平等。前九自利，後一利他。「此中及以諸

法，如其平等」者，當彼經釋平等名，謂於以前

諸法，如其諸法而平等也，名為平等。如彼

經廣。

論云「於四聖諦，由十行相如實了知。一切文詞，

如契經說，應知其相。謂依曉悟他，依自內智，依

俱處所等，乃至名如此說」者，謂依曉悟他等

初三。法師兩釋：依曉悟他，此一句謂以四

聖諦教教二乘，二乘非佛乘，故說為他；依

自內智，此第二句謂以教大種姓眾，大種姓

眾生是佛自乘，故名依自內智；依俱處所，

此第三句謂前二是別教，此一句是總教大

小二乘。為此二乘別總人等說四諦，名為此

說。又釋：此三句即三轉法輪。依曉悟他是

示相轉，謂示諦相於他，謂言此是苦，乃至此

是道；依自內智是證相轉，謂此苦我已知，

乃至此道我已修；依俱處所者，謂勸相轉，謂

教言此苦我已知，汝應知，乃至此道我已修，

汝應修。為此三轉故，說名為此說，即為三行

相也。「依於契經、調伏、本母，名由此說」者，即

謂三藏：契經，是經；調伏，謂毘奈耶，是律；本

母，謂摩呾理迦，是論。由此三藏故，我說四

諦，名由此說。遍前三故，合為六種也。「依於現

在眾苦自性」，是苦諦；「依於未來苦因生性」，言

集諦；「依於因盡彼盡無生」，是滅諦，即因盡之

滅、果盡之滅；「依於修習彼斷方便性」，是道。如

此四諦，名如此說。即十行相也。

論云「牟娑羅寶」者，當此云馬瑙寶。謂前地於

金上已加末尼寶，今此地更加馬瑙寶。此一