瑜伽師地論略纂

論云「已得十種妙方便慧所引世間不共一切

有情而共一切世間進道勝行」等者，此十種

慧能與第八地作方便，故名方便慧。何以

得知故？

論云「進道勝行」故。此進道勝行作有相行，緣

事相有差別，故名世間。非煩惱業之所纏繞

故，故名不共，以體是無漏故；以有相故，亦

名為共。有情所不能行無漏，故名不共；作緣

事相故，名共世間。作後地前方便修，為後地

之進道，故名進道勝行。

論解十種妙方便中云「謂依能起世間興感

攝受福德，依於有情利益安樂增上意樂等，

乃至依諸如來身語心智」等者，《地經》中，此十

別為四：第一名為身財因事，第二名為護惡

因事，第三名為護善因事，後七名為化生因

事。今論云「謂依能起世間興感攝福德」者，是

經第一、身財因事。意謂依能起世間興感因

之事，菩薩行之，攝受福德也。

論云「依於有情利益安樂增上意樂」者，是經

第二、護惡因事。謂多於有情而起於惡故，有

情是惡因，今以利益安樂增上意樂於彼有

情故，名護惡因事，而不起惡也。

論云「依為菩提福德資糧、菩提分法後後勝進」

者，當經第三、護善因事。無學菩提名為果事，

今為此果，福德資糧、菩提分於彼因中後後

勝進，故名護善因事，護令增也。

論云「依不共聲聞，依不共獨覺」者以下七種，

當經第四、化生事。於經第四中有七種，即為

七也。不共聲聞、獨覺者，當經七中第一、願取