瑜伽師地論略纂

計一切諸法本來是有，本來有生。今破言本

來無生。經云無生。第二、云一切諸法現在、

未來有起。今破云無起無成。經同。第三、云

即前本來法爾有相。今云無相。經同。第四、

計云有自在六天等為因等故，未來有成。

今云無成。經云無出。第五、有計過去壞劫

有壞。今破云無壞。經云無失。第六、計撥真

如非有。今破依第一義畢竟離言諸自性事

是有。經云無盡。第七、計云一切諸法體是

實有。今破云言說造作像自性，由體相故，及

因相故，都無所有，言但是因果，非是實有。經

云無染。第八、計云一切緣起雜染，在因時

有染流轉，在果時有止息。今破云即由如是

雜染體性，無流轉性，無止息性，以俱是虛幻，

都無所有，故無流轉，無止息。經云自性無生。

第九、計云一切諸法由無智邪執為因，初、

中、後時一切時皆是雜染。今破云依此無智

邪執為因，於彼離言諸有體事，初、中、後位一

切分染平等性，言由真如理故，其染皆平等。

經云數善無思。第十、有計唯無漏智能除諸

惑。今破云依於真如，無倒證入無有分別

平等性故，能除雜染，言依緣真如，生無漏智，

無分別故，能除諸惑，非唯依智也。經云作業

無生。此皆法師云。遠法師云：謂於三世者，此

第八地以前，七地為過去，當地名現在，餘後

二地名未來。此世初四當配三世。其義云何？

於過去有初二，謂無生、無起；現在無相；未來

無成。過去分為二：初地名生，二地至七地名

起。言無生，謂無初地淨法生；無起者，無二