瑜伽師地論略纂

故下文云由離我見，於我無有失壞相轉，故

無死畏，明知以我見為體。第四、惡趣畏，以

癡為體，下論云「自知死後，於當來世決定值

遇諸佛菩薩，由此決定，無惡趣畏」。五、處眾

怯畏，以癡為體，故下論云「由意樂見一切

世間尚無有一與我齊等，何況殊勝，是故無

有處眾怯畏」，此所治以癡為體也。又如《佛地

經》說應有別體，勘之。

論云「成就狹小聞所成智」等者，此明慧根。

「又即於此，或時妄失」等者，此明念根。「成熟

菩薩苦遲通行」者，此明意根。「於大菩提無

猛利樂欲」者，此顯欲無減。「熾然精進」者，此

明勤根。「無有甚深牢固清淨」者，是信根。

論云「或於一時具足憶念，或於一時成妄念類」

者，有憶得不得，故名妄念類。非全妄念，故

言類也。

論云「於如上說一切圓滿菩薩學中未能普學」

者，此謂第一持十八品也。「於如上說，乃至

菩薩諸相未皆成熟」者，謂此持中〈相品〉。「於

如上說等，乃至二分菩薩正加行中未等顯

現」，謂〈分品〉。「於如上說菩薩意樂猶未清淨」

者，謂〈增上意樂品〉。「二分菩薩正加行中未

等顯現」者，謂未能依於二分不修正行也，名

未顯現也。

論云「是諸菩薩勝解行住下忍轉時，如上所說

諸行狀相，當知上品乃至無餘永斷」者，謂前

所說地前過失，在十信位名下忍時，此過是

上品；在十解、十行時名中忍，十迴向等名上

忍，其過即中、下。