瑜伽師地論略纂

十法之第一，故言上首。舊《地持》云成熟不壞

淨為首，《地經》當第二、同敬三寶，名不壞淨。此

中言為首者，如舊說類梵本在第一，故言上

首。今釋不然。義曰：論云長如來家，得彼體

法者，謂初地名生如來家，既生彼已，今第五

地等名長如來家。得體法者，舊《地持》云得

自在，經云得長家已，得勢力自在。又得體法，

得如來之體，謂真如是體法。又十自在言體

法，須勘之。

論云「最極微細薩迦耶見，執著一切蘊等，不現

行斷」者，說此地能離伏第六識中我見，其餘

貪瞋等尚在；其第七識，在入八地伏也。此中

十三段文，結准彼此文。

論云「能成正法教慧照明」者，謂正法教是所

照，此智能照正法教，名焰慧地。

第五地。論解十種平等清淨意樂云「謂無等

覺與諸覺等超過所餘諸有情界及以諸法，如

其平等」。法師云：此中，平等覺即如《十地經》

云謂覺三世佛一切功德一切法平等，謂佛

是無等，覺此無等，名無等覺。以三世佛即為

三平等，即無等無平等也。此中言與諸覺等

者，即攝次六種，六種一，故言諸覺等。彼《地論》

云：謂戒、定、智。戒即戒平等，定即定平等，即戒、

心清淨也。度疑及見清淨，即七淨中，此合度

疑、見二為一度疑見平等。道非道清淨，即外

道戒取，即是道非道平等也，謂智見清淨，即

行平等。行斷智見清淨，即行斷知見平等。此

上諸覺等所攝六也。如舊《地持》文及疏解有

別，不可煩引。此中所餘諸有情界者，即悲愍