瑜伽師地論略纂

論解入極喜住中云「除捨彼故，發起六相新

善決定」。何等為六？

論云「內證修性菩薩大願，超過一切餘白淨願」

者，是第一願。舊《地持》有一、二等數。《十地論》

云初、名觀相，經言無離。謂願求菩提，無離願

也，即以後得智觀為也。若得此文，言內證修

性菩薩大願，法師云：此是無分別智也。「無

等不共果，是世間超過一切世間境界」者，是

第二願。《地論》云第二、真實，經言不可見。謂後

得智是無等不共二乘之果，離是世間，以緣

事故，超過一切世間境界，故經言不可見，即

後得智也。「隨救一切有情苦故，不共一切聲

聞、獨覺」，是第三願也。《地論》云第三、勝善，經

言廣大如法界。即後得智起大悲救生，普救

群生，故言廣大。又義別，如下第五中釋會。

「雖一剎那生起此願，法性自爾，能得菩薩無量

白法可愛之果」，是第四願也。《地論》云第四、因

善，經言究竟如虛空，盡未來際。言由此願等

因善故，能得無量白法之果，如虛空也。「又

大願無變無盡因性得已，無異因緣令其退轉

變異可得」，是第五願也。《地論》之第五、大善，經

言覆語一切生界。看經形勢，當此次第三、隨

救一切有情者是。彼第三，經言廣大如法界，

是此第五。謂得無盡之願，不可退轉，廣大如

法界也。「又是勝分，墮後邊際極大菩提」，《地

論》云第六、不怯，經言能入三世智地，是第六

願也。謂此願是勝分，能墮後邊際，能窮大極

菩提，入三世智地。三世智地即佛果也，得大

菩提能不怯也，不於大菩提而生怯也。後之