瑜伽師地論略纂

如此言說所說自性如兔角故，據第一義非

如其遍計所執言說自性。言無事，即無遍計

事也，非無依他。

論云「譬如空中有眾多色、色業可得，容受一切

諸色、色業」等者，此喻真如如空，遍計如色等。

如下唯遣遍計諸似色、色業，證真如似空之

性。

論云「又如幻夢，非如顯現如實是有」等者，上

來明喻真如似空，色業似遍計；就此以下，喻

依他如幻等。如遍計執者非有，如計實人等；

其假相似不無，即依他也。

論云「如是諸法，非如愚夫言說串習」下，總結

上來明依他、圓成有，遍計無也。約勝義離言

自性，此二性非無所有，存二性也。「由此方

便悟入道理，一切諸法非有非無，猶如幻夢，其

性無二」者，此結上三性。言遍計亦非有非無，

非有，同兔角也；非無，有妄情也。依他亦爾，非

有，如遍計也；非無，有假夢也。圓成亦爾，非有，

同遍計；非無，勝義有也。「不取少分，不捨少

分」等者，不取遍計，不捨二性，不作損減二

性，不作增益遍計有也，名無失壞。

論云「陀羅尼有四種：一、法；二、義；三、呪；四、能得忍」

者，如下釋中法陀羅尼以法為境，即能詮

名言，以念、慧為體。義陀羅尼其體同法，唯境

界異。其異者何？謂所詮義為境，謂無量義意

趣等，即唯在意地。呪陀羅尼以定為體，依

定持呪，令不妄故，以呪為境也。能得忍陀羅

尼者，以無分別智為忍體，即證真如。能得忍

者，即加行智，能有持呪功能，得證真如故。法