瑜伽師地論略纂

各有四，不可煩引。言此四可惡，而當遠之。

「攝四善友」者，言此四可親，應當親之。如彼經

說：一、止非友，惡事相止；二、慈愍友，苦事相怜；

三、利人友，樂事相與；四、同事友，善事相同。一

一之中，各有四種，不可煩引，廣如彼經。

論云「如《尸佉洛迦契經》中說」者，此翻為頂髻

持，即頭上頂髻也。又尸迦名髻，洛迦名執髻，

即執髻也。此是八名，如《長阿含》，或是異生小

時名也。

論云「菩薩成就如是等法，如其世間正所應知，

如其世間正所應轉」者，結上受正所應知，結

緣諦等。以上八相，應對結以下文。

第四十五卷

論解四依，依諸經論，次第不同。如《涅槃經》，從

果推因說次第。謂真如是果，可依真果，不可

依人；即緣如智名義，可依此義，不可依語；即

因此智起後得說法，可依此智，不可依識；既

聞法已，可依了義，不可依不了義。又却推從

因至果，即以法為證真如，智即是因義，為真

如即是果，可依了義；即先觀因，後方觀智，不

依於識。今此五重不能煩記，今此文即為第

三重解，如文可知。

論「依了義經，不依不了義」等，言本性義者，即

諸法之性體。言識有八種，是識之本性。小乘

不了義不說，故并於本性亦不能了也。

論解依智不依識等，聞思是智，何故不依？義

曰：雖是智，散智也，未圓滿故，不可依。若爾，世

間非應可依。義曰：亦不可依，且以三慧相對。

今不依者，論唯言聞思，真實修慧中亦有不