瑜伽師地論略纂

第七即道諦，加行智；八、九即滅諦。

論解聲聞七行相中，二、此慧所依，法師云：此

是心王，又此是定也。其大乘中，准此。

論解所調伏界無量中，增七門云一、「輕毀」，如

調達事，以輕毀入已。二、「中庸」，如眾集，最耎語

調伏。三、「廣說智」；四、「略說智」，為鈍利差別故。增

九門中，「遠、近調伏」者，如年月為長時短時，為

異故。

論云「如是菩薩勤修學已」者，即結上菩提分

法持初文第三能修學文；此下文云十種菩

薩，於菩薩學能正修學，此上更無有能正修

學，即結前能正修學第三文。故知三制文不

同。如第三學持，初制初二，有生起文，無結；

此能正修學，無生起，有結。故知類顯，略而不

說，分有三說也。

第四十七卷

「第二持隨法瑜伽處菩薩相品第一」者，菩薩

地四持，此為第二。初持正明所學之行，非無

異辨能學之人，此持明能學之人學所學已，

成菩薩相，隨所學法之行，名隨法瑜伽處。菩

薩地初列十品，第一是持，有十八品，分為三

持，謂種姓、發心、菩提分法等，如前說，偏得持

名。此第二持，有其四品，即相、分、增上意樂、住。

相者，謂成熟此法，入菩薩之相，故名相也。分

等，如後品。首說此品，在第二持先，故言相品

第一。

論頌「真實諸菩薩，五種相應知」，下長行解，謂

哀愍等五。此五體相者，如下法攝六波羅蜜

為之。「哀愍」，以定為體。此謂大悲，依定而發，