瑜伽師地論略纂

生惡趣中？義曰：有二意：一、謂善趣利多，惡趣

利少，略不論也；二、順八相唯在善趣故。又惡

趣無自在，為王等化故。又說善趣時，意顯生

惡趣，從勝處說，唯論善趣。

論解三三摩地中云「云何菩薩空三摩地」等

者，此中空意，若相見道，唯苦下二行；無願

文意，由有煩惱等言，故唯集四行、苦二行；無

相文意，由有永滅寂靜言，唯滅下四。若約餘

處，文有多差別，一文如前。又無願并攝道下

四行，餘如前。有文：無相攝道下四行，無願

不爾，餘如前。有文：三諦如前初釋，道下四

行通三解脫門攝，如《顯揚》第二卷。有義：空

行若約斷惑，通四諦，餘可知。此中，若會諸文

不同意表，如《對法抄》，義准可知。又此論文意，

在真觀中義用分立此三解脫門，若斷惑，唯

空行，若俱時，亦有無願、無相義者。無相中文

意有煩惱等言，似唯在集四行、苦二行；准下

增減門中，總於有為而立無願，無願通三諦。

又此總言，若此中意，如前說。

論云「如是菩薩於三種三摩地中精勤修學」

者，此勸學也。「於是建立如實了知」者，結前

正明三解脫門，又結不增不減義。「於餘行

相三摩地如實悟入」者，以了知此所明解脫

門，於餘行相如實悟入，悉能解之。「安立理

趣如實悟入」者，即初悟入真三解脫門。「修

習理趣如實了知」者，勸修習三摩地之法。故

下重解云「謂於其中諸聲聞眾精勤修學」，即學

行；「及圓滿證」，即悟入也。更別解，思之可知。

第四十六卷菩提分法第十七之三