瑜伽師地論略纂

無二平等，經云有無無二平等，即雙破有無

也。若遍計所執有無，此皆非有，故云無二即

真如也。是謂十種法平等性。

論云「依緣起智能引發空、無願、無相解脫門」

者，觀緣起生滅故，無我故，是空行；以有生滅

無常流轉道理，及斷之得無為故，名無相行；

以是有漏有為深可厭壞，不生希願故，名為

無願。是此中意也。

論云「菩薩如是善於勝義領念有情，如理通達

煩惱繫故等，乃至若應永滅一切有為」者，謂

菩薩善達真如故，悲愍有情，知煩惱繫故，眾

緣合故，離我、我所及諸染污，不是離煩惱眾

緣合外，別有繫縛有情。如是知故，不染生，住

在涅槃，為愍有情，不應永滅一切有為入般

涅槃，應入生死教化有情。是此中意也。

論云「如是菩薩住此住中，智悲隨逐，名無著智

現前，般若波羅蜜多現前」等者，謂無著智現

前，故不染生死；般若智現前，故不入般涅

槃。前謂正智，後謂後得智。又俱通二智，且得

智、悲二行別之。

論云「於一切種諸佛聖教，一切外道及諸魔軍

等，不能引奪」者，何故前初地非他所引，今後

論之？且義：前初地謂真如教非他引，或一切

教非他引，即總想非他引，非別相非他引。

今此於一切種聖教非他引，別相中非他引

也。今此地中，加瑠璃寶珠，於前具上莊也。

即一切地，准此當知。

論云「四風輪」者，或四方之風。又此地十一段，

准法又判配之。第七地