瑜伽師地論略纂

有正智，不然。

論云「思惟圓滿、意車圓滿」者，以意樂能有運

載調慮義，故譬於車。

論云「如是圓滿顯示一切菩薩學道及學道果」

者，學道謂智，果謂如境。又前地有為，名學道；

後地有無為，名學道果。

「第四持次第瑜伽」，即偏簡如上諸品，或是

品諸義次第，即自勘之。

「有餘依地」，謂煩惱集因已盡，唯餘身智及

無為在，名有餘依。或五蘊根身名依，有此在，

名為有餘依。

論云云何地施設安立？謂有餘依地，除五地一

分，謂無心地、修所成地、聲聞、獨覺、菩薩地；除無

餘依一地全；所餘諸地，名有餘依者，十七地

中，如此文以十一地全、五地少分為此地

體。所以者何？五地之中，且如無心地中有

五位無心，謂無心睡眠、無想定及滅盡定、

入無餘依涅槃界等，今唯取前四位，除無餘

依涅槃，故言一分，是此地體。修所成地中，

修成有無二為，其無為是無餘依體，今除之，

取修成有為。問曰：但是修，何故有無為之

言？義曰：直言修慧者，即不取無為，今言修所

成，既有所成之言，故貫通無為也。其聲聞等

地通明四諦，其滅諦中有因盡、果盡無為，今

簡去果盡無為，故除一分。無餘地，即所除全

也。問曰：餘地亦有非此地體者，何故唯除

此五地一分也？義曰：從多相從論。又隨顯相

者取除，其隱相非此地體者，略而不論。

論阿羅漢與此八依或依相依中云「與六攝