瑜伽師地論略纂

上解脫故，無加行智任運如異熟增勝，然欲

為有情說法時，不能如佛任運說，須作意起

說，即無漏觀中起作說法，名起加行智，故不

同前。

論云「當知此中說法所化，謂於一切近稠林

行，如此雜染，如此清淨，由此雜染，由此清

淨，若所雜染，若所清淨，若非一向，若是一

向，若通二種，如是一切皆如實知」者，且如《顯

揚》第八心、心法等配之，以有經文，須勘。

論云「如是菩薩於說法方便善巧，於說所作方

便善巧」者，說法威儀，名於說善巧；稱機宜

說，名於說所作。又所詮合理，名於說善巧；稱

機益物，名於說所作。

第十地。論云「得一切佛相稱妙座身諸眷屬」

者，身得妙座，謂十河沙諸佛世界量諸小菩

薩坐華座，四邊圍繞，名眷屬。

論云「一切行相，一切智智灌灑其頂」者，謂以

法水灌灑其頭，名一切行相，此乃一切智智

之所作也。一一勘經，大有配判文。

論云「又此菩薩自如大雲，未現等覺無上菩提；

若現等覺無上菩提」者，第十地有三心：一、入；

二、位；三、滿。此滿心中名等覺菩薩，如來名妙

覺，其入、住不名等覺。若在入、住二心，名未現

等覺；若在滿心，名已現等覺。又等覺是佛，未

必是等覺菩薩。言此菩薩在當地未成等覺，

亦能化生，如雲雨說法；若成等覺佛已，亦能

化生，雨雲說法。言與佛相似，如等覺菩薩，名

等覺。

論云「彼經第三無數大劫乃至證得最上成