瑜伽師地論略纂

一、「勝義世俗智前行」者，即無分別智、後得智

之前方便定，即與加行智同時定。問曰：何

以得知此中世俗智是後得智？義曰：前總標

門中有二智：一、如實真智；二、安立世俗妙智。

故知此中世俗智是後得智。二、「勝義世俗智

果」者，即與正智、後得智同時定，是前加行定

之果，故二智同時定，體即是果也。又釋：即

二智後所生等流之定，故言勝義世俗智果，

即二智家果也。問曰：何不明二智俱時定？

義曰：下第三、第四定即二智同時定也。三、

「普於一切戲論想中無功用轉」者，轉即轉滅，

謂正智普於一切戲論想中皆能轉滅。若如

前解二智果者，此即說正智同時定之業用；

若如後解者，即正明正智同時定。四、「即於

如是離言唯事，由無有相，無所分別，其心寂靜，

趣向一切法平等性一味實性」者，說正智觀

依他，不分別有性，故入一味真如義。若依前

解，即說二重說二智之業用；若依後解，即重

明二智之業用。第三、正明體，今此明用也。若

約位者，第一、在地前加行道中；第二、入地已

去乃至七地以前；第三、在八地以上乃至九

地；第四、十地為之，入於佛地。

論解觀中，「有四行，當知名觀」者，「謂即四行止

道前行」是第一，即加行智，前四止中之前行

智，有漏聞思也。且論四止前行之智，其實與

第一止同時觀是加行智，亦在此第一攝。「離

增益執」第二，「離損減執」第三，即無分別智，離

二邊也。「及與隨順乃至安立理趣」是第四

後得智。此四智地地皆有，別配稍難。