瑜伽師地論略纂

依也。

論云「非於聞思但識法義，非真證智」等者，言

非唯聞思為識法義，不依真證智。又非聞

思是之文不依餘，以聞思但識法義故，而不

更依真證智也。

論總結中云略顯四重，謂所說義、正理、大師、

修所成慧真實證智，如前四依，次第而配。第

二、大師，即上依法不依人。依法不依人者，

何名大師？此中雖是大師，大師謂佛，所說亦

不可信存於法。又若大師說，不是正理，故以

大師之言結依法不依人也。

論解四無礙解中，法以能詮之教故，論言於

一切法一切異門，異門即能詮之差別門也。

如理之智、如事之智，此皆所緣境，依緣此

故，得修所成之慧。此能詮慧是法無礙體。

其義無礙解，即前法下所詮之義。故能詮法

中有異門之言，所詮義中有異相之談，別也。

即於能詮得智，名法無解；於所詮得自在，名

義無礙解。如《雜集》第十四云：法無礙，於一切

名差別，謂依無明等，於無智、無見、不現觀等

差別名中無礙智。義無礙智，相及意趣。相，謂

自共相。意趣，謂別義等。

論解釋詞中，但有訓釋諸法言詞，如《雜集》亦

云謂於諸方言音，謂無量國邑眾生自想言

詞。釋諸方言詞，謂可破壞名世間等。以一音

演說，眾生隨類各得解等，名種種言音也。

論解辨無礙中，此唯言於一切法一切品別，

如《雜集》一切品別者，謂實有、假有、世俗有、

勝義有等種種差別之辭辨也。若如、盡所有