瑜伽師地論略纂

〈分品〉。其何故明分者？已入菩薩相，在家、出家

皆得，故次後明。

論「云何菩薩饒益於他？謂諸菩薩依於四攝事，

即布施、愛語、利行、同事，能與一分有情利益，

乃至一分安樂，一分俱有」者，即此四攝事一

一皆有利益、安樂。亦得雖施彼財，令發心等，

言利益；既得物用，是安樂等。如是乃至一一

皆俱有，順知。若不爾，利益、愛語隨增說利

益；餘布施是安樂；同事是通二，同為善惡

故。

論解無倒迴向中，「三門積集」者，三謂即善修

事業一，方便善巧二，饒益於他三，為三門也。

論云「出家菩薩一向能行鉤鎖梵行」者，鉤鎖，

意取相拘礙義。出家之人，有所禁戒，防惡三

業，故如鉤鎖。在家菩薩即不如是也，一向放

逸故。

增上意樂品

即第二持中之第三品。

此中通明入發心諸菩薩意樂有十五種等。

此中廣明，名〈增上意樂品〉。意樂者，以信、欲、勝

解為體，此意樂增上故，名〈增上意樂品〉。何以

明者？欲行菩薩行，依一一分修，起修之，明法

有意樂，意樂即希欲，故次明之。有增上之言，

似唯在地上，依之助義，通地前有，無妨。

論解七相怜憐第五中，「法云是名無染，亦名

無緣」者，不祈恩報，名無染；不祈後果，是無緣。

又二種皆名無染，染通報恩及後世間果故，

緣亦通之。

論云「神通威力、俱生威力」者，神通威力從定