瑜伽師地論略纂

論云「謂於極喜住中，一切惡趣諸煩惱品乃

至皆悉永斷，一切上、中諸煩惱品皆不現行」

者，法師云：但是能感之業惑，皆見道時斷。若

爾，云何俱生、分別二惑別也？義曰：今言斷惡

趣煩惱者，感惡趣是煩惱，多是分別。今言斷

者，斷諸分別、俱生為論，以不善業招故；不同

人天，非是多分俱生之惑。上、中、下不行者，是

修道惑，如前說。第七地中言一切煩惱不現

前者，此伏下品現行，亦如前說。

論云「所知障品麁重有三：在皮、在膚、在肉」者，何

故煩惱障不言在皮等？義曰：煩惱有品，以三

品言之，今此障不然，故以在皮等言也。

論云「所餘諸住，修斷資糧」者，所智障地地斷，

何故今言資糧耶？義曰：如前已說，雖斷自地，

由起後地諸惑。此三處斷之，并後地、自地永

不行故，不同餘地，不言資糧也。

論解八法攝大乘，在此十三住攝中云謂於

第一、第二住中，於菩薩藏生信勝解，聽受思

惟者，此二住中，任攝初五法。於此五中，於菩

薩藏之一句攝初三法，生信勝解，聽受第四，

思惟第五。第四聞慧，第五思慧。論實以後諸

地非無此五，據謂上用增時分齊語。

論云「第三住中得勝意樂，趣向前行勝修行相」

者，即攝第六法一分。以初地中得無相，趣向

無相之前行，故得一分。

論云「於餘一切乃至有加行有功用無相住

中，得修廣大」者，此攝第六一分，共初地通攝

第六、無相修。此皆修習無相修，如此廣大，非

如初地初得，名前行修。