大智度論

中蓮華，大不過尺；漫陀耆尼池及阿那婆

達多池中蓮華，大如車蓋；天上寶蓮華復大

於此，是則可容結加趺坐。佛所坐華，復

勝於此百千萬倍。又如此華華臺，嚴淨香

妙可坐。復次，劫盡燒時，一切皆空；眾生福德

因緣力故，十方風至，相對相觸，能持大水；水

上有一千頭人，二千手足，名為韋紐；是人臍

中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明，如萬日

俱照；華中有人結加趺坐，此人復有無量

光明，名曰梵天王；此梵天王心生八子，八

子生天地人民。是梵天王於諸婬瞋已盡無

餘，以是故言：「若有人修禪淨行，斷除婬

欲，名為行梵道。」佛轉法輪，或名法輪，或

名梵輪。是梵天王坐蓮華上，是故諸佛隨

世俗故，於寶華上結加趺坐，說六波羅

蜜。聞此法者，畢至阿耨多羅三藐三菩提。

問曰：釋迦文尼佛化作無量千萬億諸佛，云

何一時能說法耶？如《阿毘曇》說：「一時無二

心。」若化佛語時，化主應默；化主語時，化亦應

默。云何一時皆說六波羅蜜？答曰：如此說

者，外道及聲聞變化法耳。如佛變化，無量三

昧力不可思議，是故佛自語時，無量千萬億

化佛亦一時皆語。又諸外道及聲聞，化不能

作化；如佛世尊，化復作化。諸外道及聲聞，

滅後不能留化；如佛世尊自身滅度後，

復能留化如佛無異。復次，《阿毘曇》中，一時無

二心；今佛亦如是，當化語時，亦不有心；佛

心念化，欲令化語即便皆語。問曰：佛今欲

說般若波羅蜜，何以令化佛說六波羅蜜？