大智度論

來不勤求未得事令得、未到事令到、未

識事令識，受諸苦患，如是方當更有大

苦！」比丘聞已，心自思念：「佛恩無量，神力無數，

以手摩我苦痛即除，身心快樂！」以是故，佛

以神力令病者得愈。「形殘者得具足」，云何

名「形殘者」？若有人先世破他身，截其頭，

斬其手足，破種種身分；或破壞佛像，毀

佛像鼻，及諸賢聖形像；或破父母形像。以是

罪故，受形多不具足。

復次，不善法報，受身醜陋。若今世被賊，或被

刑戮，種種因緣以致殘毀；或風寒熱病，身生

惡瘡，體分爛壞，是名形殘。蒙佛大恩，皆得

具足。譬如祇洹中奴，字犍抵，

是波斯匿王兄子；端正勇健，心性和善。王大

夫人見之心著，即微呼之，欲令從己。犍抵

不從，夫人大怒，向王讒之，反被其罪。王聞，

即節節解之，棄於塚間；命未絕頃，其夜虎、狼、

羅剎來欲食之。是時佛到其邊，光明照之，

身即平復，其心大喜；佛為說法，即得三道；

佛牽其手將至祇洹。是人言：「我身已破、已

棄，佛續我身，今當盡此形壽，以身布施佛

及比丘僧。」明日波斯匿王聞如是事，來至

祇洹，語犍抵言：「向汝悔過！汝實無罪，枉

相刑害，今當與汝分國半治。」犍抵言：「我已

厭矣，王亦無罪。我宿世殃咎，罪報應爾！我

今以身施佛及僧，不復還也。」如是若有眾

生形殘不具足者，蒙佛光明即時平復。是

故言：乃至形殘皆得具足，蒙佛光明，即時

平復。