大智度論

答曰：是六波羅蜜及般若波羅蜜，一法無異。

是五波羅蜜不得般若波羅蜜，不名波羅

蜜。如檀波羅蜜，不得般若波羅蜜，沒在世

界有盡法中，或得阿羅漢、辟支佛道般涅槃；

若得般若波羅蜜共合，是名波羅蜜，能至

佛道。以是故般若波羅蜜與六波羅蜜，一

法無異。般若波羅蜜有二種：一者莊嚴，二

者未莊嚴。如人著好瓔珞莊嚴其身，有人

不著，名未莊嚴。亦如國王將諸官從，是

名王來；若無官從，是名獨身。如是東方

如恒河沙等世界，乃至十方亦爾。問曰：若

佛有如是大神力，無數千萬億化佛，乃至十

方說六波羅蜜度脫一切，應盡得度，不應

有殘！答曰：有三障：三惡道中眾生不能解

知；人中、天上，若大小，若大老，若大病；及上無

色、無想天——皆不能聞、不能知。

問曰：諸能聞、能知者，何以不皆得道？答曰：

是亦不應盡得道。何以故？結使、業障故。有

人於結使重，常為結使覆心，以是故不盡

得道。問曰：當令十方諸佛，亦應遣化說六

波羅蜜，我等亦無三障，何以不聞？答曰：當

今眾生，生在惡世，則入三障中！生在佛後，

不善業報，或有世界惡罪業障，或有厚重結

使障。墮在佛後，人多為厚重結使所障：或

婬欲薄而瞋恚厚，瞋恚薄而婬欲厚，婬欲薄

而愚癡厚，愚癡薄而瞋恚厚，如是等展轉互

有厚薄。是結使障故，不聞、不知化佛說法，

不見諸佛光明，何況得道！譬如日出，盲人

不見，便謂世間無有日月，日有何咎！又