大智度論

福無因無緣。賣肉、賣鹽，此有何罪？入吉

河水中言能除罪，若能除罪，亦能除福，誰

有吉者？如此諸事，無因無緣，強為因緣，

是則為狂。如是種種狂相，皆是汝等；法師

將護汝故，指而不說。是名為裸形狂。」復次，

有人貧窮無衣，或弊衣藍縷，以佛力故，令

其得衣。問曰：「飢者得飽，渴者得飲」，云何飢

渴？答曰：福德薄故，先世無因，今世無緣，是

故飢渴。復次，是人先世奪佛、阿羅漢、辟支佛

食，及父母所親食；雖值佛世，猶故飢渴，以

罪重故。問曰：今有惡世生人得好飲食，值

佛世生而更飢渴；若罪人不應生值佛世，

若福人不應生惡世，何以故爾？答曰：業報

因緣，各各不同。或有人有見佛因緣，無飲

食因緣；或有飲食因緣，無見佛因緣。譬如

黑蛇而抱摩尼珠臥，有阿羅漢人乞食不

得。又如迦葉佛時，有兄弟二人出家求道，

一人持戒、誦經、坐禪；一人廣求檀越，修諸福

業。至釋迦文佛出世，一人生長者家，一人

作大白象，力能破賊。長者子出家學道，得

六神通阿羅漢，而以薄福，乞食難得。他日

持鉢入城乞食，遍不能得；到白象廐中，

見王供象種種豐足。語此象言：「我之與汝，

俱有罪過。」象即感結，三日不食。守象人怖，

求覓道人，見而問言：「汝作何呪，令王白象

病不能食？」答言：「此象是我先身時弟，共於

迦葉佛時出家學道。我但持戒、誦經、坐禪，不

行布施；弟但廣求檀越作諸布施，不持

戒，不學問。以其不持戒、誦經、坐禪故，今作