大智度論

意識相應喜根。三禪意識相應樂根。一切三

界中，除三禪，更無意識相應樂根。是五識

不能分別，不知名字相，眼識生如彈指頃，

意識已生。以是故，五識相應樂根不能滿

足樂，意識相應樂根能滿足樂。以是故，三

禪中諸功德少，樂多故，無背捨、勝處、一切入。

過是三禪更無樂，以是故言「譬如比丘入

第三禪」。一切眾生「皆得好慧，持戒、自守，不

嬈眾生」者。問曰：何以故次樂後，言「皆得

好慧」？答曰：人未得樂，能作功德；既得樂已，

心著樂多故，不作功德！是故樂後次第心

得好慧。好慧者，持戒、自守，不嬈眾生。問曰：

持戒是名自守，亦名不嬈眾生，何以故復

言「自守、不嬈眾生」耶？答曰：身口善，是名「持

戒」；撿心就善，是名「自守」，亦名「不嬈眾生」。

一切諸功德，皆戒身、定身、慧身所攝。言「好持

戒」，是戒身攝；「好自守」者，是定身攝；「不嬈

眾生」，禪中慈等諸功德，是慧身攝。問曰：亦無

有人言「不好持戒」者，今何以言「好持戒」？

答曰：有如婆羅門著世界法者言：「捨家

好持戒，是為斷種人。」又以自力得財，廣

作功德，如是有福。出家乞食，自身不給，何

能作諸功德？如是為呵好持戒。亦有著

世界治法道人，呵好自守者言：「人當以

法治世，賞善罰惡，法不可犯，不捨尊親，

立法濟世，所益者大，何用獨善其身，自守

無事？世亂而不理，人急而不救！」如是名為

呵好自守。亦有人呵好不嬈眾生者言：

「有怨不能報，有賊不能繫，惡人不能治，