大智度論

遊戲三昧，能令地獄、餓鬼、畜生及餘八難皆

得解脫，生四天處乃至他化自在天者，復

何用修福行善，乃得果報？答曰：此如上說，

福德多者，見光得度；罪垢深者，地動乃悟。

譬如日出照蓮華池，熟者先開，生者未敷。

佛亦如是，先放光明，福熟智利，先得解

脫；其福未熟，智心不利，是故未得。佛大慈

悲，等度一切，無憎愛也。亦如樹果，人動其

樹，熟者先墮；佛亦如是，是三千大千世界如

樹，動之者佛；先度者果熟，未度者果生。問

曰：何以故善心因緣生欲界天，不生色界

及無色界？答曰：佛欲度此眾生令得道證。

無色界中以無身故，不可為說法；色界中

則無厭心，難可得道，禪樂多故，慧心則鈍。

復次，佛以神通感動，令此三千大千世界地

皆柔軟，眾生心信得歡喜故，生欲界天；不

行四禪及四空定故，不得生色、無色界。

問曰：五眾無常、空、無我，云何生天人中？誰

死誰生者？答曰：是事，〈讚菩薩品〉中已廣說，今

當略答：汝言「五眾無常、空、無我」者，是般若

波羅蜜中，五眾無有常無常、有空無空、有

我無我。若如外道求索實我，是不可得；但

有假名，種種因緣和合而有，有此名字。

譬如幻人相殺，人見其死；幻術令起，人見

其生；生死名字，有而無實。世界法中實有生

死，實相法中無有生死。復次，生死人有生

死，不生死人無生死。何以故？不生死人以

大智慧能破生相。如說偈言：

「佛法相雖空，亦復不斷滅；