大智度論

雖有定法，力少故，不能遠超；菩薩無量福

德智慧力，深入禪定，心亦不著，故能遠超。

譬如人中力士，趠不過三四丈；若天中力

士，無復限數。小乘法中，超一者是定法；菩

薩禪定力大，心無所著，故遠近隨意。問曰：

若爾者，超越者是大，次第定不應為大？答

曰：二俱為大。所以者何？從初禪起至二禪，

更無餘心，一念得入，乃至滅盡定皆爾。超

越者，從初禪起入第三禪，亦不令餘心雜，

乃至滅盡定，逆順皆爾。有人言：超越定勝。所

以者何？但無餘心雜而能超越故；譬如槃

馬迴轉隨意。

【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，修四念處乃至十八不共法，不取須陀

洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛

道；以方便力，為度眾生故起八聖道分，以

是八道，令得須陀洹果乃至辟支佛道。」佛告

舍利弗：「一切阿羅漢、辟支佛果及智，是菩薩

摩訶薩無生法忍。舍利弗！當知是菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜，在阿鞞跋致地中住。」

【論】問曰：何以不說是菩薩行六波羅蜜，而

但說得四念處？答曰：若說、若不說，當知

是菩薩皆行六波羅蜜，於三十七品或行、

或不行。不證聲聞、辟支佛道者，有大慈大

悲、深入方便力等，如先說。問曰：自不得諸

道果，云何能以化人？答曰：佛自說因緣，所

謂聲聞、辟支佛果及智，皆是菩薩法忍，但不

受諸道果名字，果及智皆入無生法忍中。

復次，唯不取證，餘者皆行。得菩薩道故，名