大智度論

諸法，以求佛道。以是智慧光明，自利益，亦

能利益眾生；如人闇道中然燈，亦能自益，亦

能益人。「終不離」者，是因緣故，終不離智慧

光明，乃至阿耨多羅三藐三菩提。復次，是菩

薩清淨法施，不求名利供養恭敬，不貪弟

子，不恃智慧，亦不自高輕於餘人，亦不譏

刺；但念十方諸佛慈心念眾生，我亦如

是學佛道：說法無所依止，適無所著，但

為眾生，令知諸法實相。如是清淨說法，世

世不失智慧光明，乃至阿耨多羅三藐三菩

提。「已得尊重」者，上諸菩薩能如是者，於諸

眾生皆為尊重。「身口意不淨不令妄起」者，

能以清淨法施者，不應雜起身口意惡業。

所以者何？若起身口意惡者，聞者或不信

受。若意業不淨，智慧不明；智慧不明不能

善行菩薩道。復次，不但此一菩薩，上來菩薩

能行此法者，皆名尊重佛教。若菩薩欲行

菩薩道，皆不應雜罪行；一切惡罪業，不令

妄起。雜行者，於行道則難，不能疾成佛道，

罪業因緣壞諸福德故。

【經】舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩身業不淨、

口業不淨、意業不淨？」【論】問曰：舍利弗智慧

第一，何以故不識身口意惡業？答曰：舍利

弗於聲聞法中則知，菩薩事異故不知；如

說若菩薩生聲聞、辟支佛心，是為菩薩破

戒。以是故舍利弗疑，不知何者是菩薩罪、

非罪。復次，舍利弗知身三不善道、口四不善

道、意三不善道，是為身口意罪。此中佛答：「若

菩薩取身口意相，是則為菩薩身口意罪。」如