大智度論

無法不知，無法不識。舍利弗！是為菩薩摩訶

薩慧眼淨。」【論】釋曰：肉眼不能見障外事，

又不能遠見，是故求天眼。天眼雖復能見，

亦是虛誑，見一異相，取男女相，取樹木等諸

物相；見眾物和合虛誑法，以是故求慧眼；

慧眼中無如是過。問曰：若爾者，何等是慧

眼相？答曰：有人言：八聖道中正見是慧眼

相，能見五受眾實相、破諸顛倒故。有人言：

能緣涅槃慧，名為慧眼；所緣不可破壞故，

是智慧非虛妄。有人言：三解脫門相應慧，是

名慧眼。何以故？是慧能開涅槃門故。有人

言：智慧現前，能觀實際，了了深入，通達悉知，

是名慧眼。有人言：能通達法性，直過無礙。

有人言：定心知諸法相如，是名慧眼。有人

言：法空是名慧眼。有人言：不可得空中，亦

無法空，是名慧眼。有人言：十八空皆是慧

眼。有人言：癡、慧非一非異。世間法不異出

世間，出世間法不異世間；世間法即是出世

間，出世間法即是世間。所以者何？異不可

得故。諸觀滅，諸心行轉還無所去，滅一切

語言，世間法相如涅槃不異，如是智慧，是

名慧眼。復次，此中佛自說：「慧眼菩薩，一切法

中不念有為、若無為，若世間、若出世間，若有

漏、若無漏等。」是名慧眼。若菩薩見有為、世

間、有漏，即墮有見中；若見無為、出世間、無

漏，即墮無見中。是有無二見捨，以不戲論

慧，行於中道，是名慧眼。得是慧眼，無法不

見、無法不聞、無法不知、無法不識。所以者

何？得是慧眼，破邪曲諸法、無明諸法。總相、