大智度論

善業名為麁，意不善業名為細；瞋恚、邪見

等諸結使名為麁罪，愛、慢等結使名為細罪；

三惡覺，所謂欲覺、瞋覺、惱覺名為麁，親里覺、

國土覺、不死覺名為細，但善覺名為微細——

於摩訶衍中盡皆為麁，以是故，此說麁罪。

【經】舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何除

身口意麁業？」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩不

得身、不得口、不得意，如是菩薩摩訶薩能除

身口意麁業。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩從初

發意行十善道，不生聲聞心、不生辟支佛心，

如是菩薩摩訶薩能除身口意麁業。」【論】問

曰：何等身、口、意細業與相違者為麁？答曰：

如前所說者是。復次，凡夫人業於聲聞業

為麁，聲聞業於大乘為麁。復次，垢業為麁，

非垢業為細；能生苦受因緣業為麁，不生

苦受因緣業為細；有覺有觀業為麁，無覺無

觀業為細。復次，見我乃至知者、見者為麁；

若不見我乃至知者、見者，但見三業處、五眾、

十二入、十八界為細。復次，有所見者名為

麁，無所見者名為細。以是故，佛告舍利

弗：「若菩薩不得身口意，是時則除三麁業。」

復次，初發意住畢竟空中，一切法不可得，

而常行十善道，不起聲聞、辟支佛心；以不

取相心，一切諸善根皆迴向阿耨多羅三藐

三菩提，是名菩薩除身口意麁業罪，名為

清淨。

【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

淨佛道時，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波

羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，是名菩薩摩