大智度論

得檀中若一若異、若實若空。是檀從和合因

緣生，於是檀中令眾生得富樂，及勸助佛

道；以是故，行檀亦不得檀。「不得」義，如上說。

乃至十八不共法，亦如是。是名「菩薩智慧能

具足一切法而不得諸法」。

【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，淨於五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」舍利

弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」

佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬，有菩薩

肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提，

有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，有菩

薩肉眼見小千世界，有菩薩肉眼見中千世

界，有菩薩肉眼見三千大千世界。舍利弗！

是為菩薩摩訶薩肉眼淨。」【論】問曰：佛何以

不說行般若波羅蜜生五眼，而說淨五眼？

答曰：菩薩先有肉眼，亦有四眼分，以諸罪

結使覆故不清淨。如鏡性有照明，垢故

不見；若除垢，則照明如本。菩薩行六波羅

蜜，滅諸垢法故，眼得清淨。肉眼，業因緣故

清淨；天眼，禪定及業因緣故清淨；餘三眼，修

無量智慧、福德因緣故清淨。最大菩薩，肉眼

最勝見三千大千世界。問曰：若三千大千世

界中，百億須彌山，諸山鐵圍、山阜、樹木等，

是事障礙，云何得遍見？若能得見，何用天

眼？若不能見，此中云何說「見三千大千世

界」？答曰：不以障礙故見；若無障礙，得

見三千世界，如觀掌無異。復次，有人言：

「菩薩天眼有二種：一者、從禪定力得，二者、

先世行業果報得。業報生天眼，常在肉眼