大智度論

倒。所以者何？日月方圓五百由旬，而今所見，

不過如扇；大而見小，顛倒非實。菩薩肉眼

則不然！問曰：菩薩既得肉眼，能見何事？答

曰：見可見色。「色」義，「色眾」中廣說。

【經】舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩

天眼淨？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩天眼，見一

切四天王天所見，見三十三天、夜摩天、兜率

陀天、化樂天、他化自在天所見，見梵天王所

見乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者，

四天王天乃至阿迦尼吒天所不知、不

見。舍利弗！是菩薩摩訶薩天眼，見十方如恒

河沙等諸佛世界中眾生死此生彼。舍利弗！

是為菩薩摩訶薩天眼淨。」【論】釋曰：菩薩天

眼有二種：一者、果報得，二者、修禪得。果報得

者，常與肉眼合用，唯夜闇天眼獨用。諸人

得果報天眼，見四天下、欲界諸天，見下不

見上；菩薩所得果報天眼，見三千大千世

界。禪定離欲天眼所見，如先「十力天眼明」中

說。菩薩用是天眼，見十方如恒河沙等世界

中眾生生死、善惡好醜及善惡業因緣，無所

障礙。一切皆見四天王天乃至阿迦尼吒天

所見，又能過之；是諸天不能知菩薩天眼

所見。何以故？是菩薩出三界、得法性生身、

得菩薩十力故。如是等因緣，菩薩天眼淨。

餘菩薩天眼論議，如「讚菩薩五神通」中說。

【經】舍利弗白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩

慧眼淨？」佛告舍利弗：「慧眼菩薩不作是念：

有法若有為、若無為，若世間、若出世間，若有

漏、若無漏。是慧眼菩薩，無法不見，無法不聞，