大智度論

得諸根淨，以是淨根而不自高，亦不下他。」

【論】釋曰：是菩薩常深淨行六波羅蜜故，得

眼等諸根淨利，人皆愛敬；慧等諸心數法根，

淨利無比，為度眾生故。世間常法，若得殊

異，心則自高，輕諸餘人，作是念：「汝無此事，

我獨有此！」以是因緣故，還失佛道。如經中

說：「菩薩輕餘菩薩，念念一劫，遠於佛道；經

爾所劫，更修佛道。」以是故而不自高，亦不

下他。

【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心住檀波

羅蜜、尸羅波羅蜜，乃至阿鞞跋致地，終不墮

惡道。」【論】釋曰：是菩薩從初已來，性畏惡

道，所作功德，願不墜墮。「乃至阿鞞跋致地」

者，以未到中間，畏墮惡道故作願。菩薩作

是念：「若我墮三惡道者，自不能度，何能度

人？又受三惡道苦惱時，以瞋惱故，結使增

長，還起惡業，復受苦報；如是無窮，何時當

得修行佛道？」問曰：若持戒果報不墮惡道

者，何以復說布施？答曰：持戒是不墮惡道

根本，布施亦能不墮。

復次，菩薩持戒，雖不墮惡道中，生人中

貧窮，不能自利，又不益人；以是故行布

施。餘波羅蜜，各有其事。

【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩，從初發心乃至

阿鞞跋致地，常不捨十善行。」【論】釋曰：佛說

持戒故不墮惡道，布施隨逐；今不知云何

行尸羅波羅蜜，乃至阿鞞跋致地，是故復

說「常行十善」。復次，先菩薩持戒不牢固，布施

隨助；今說但持戒牢固，不捨十善，不墮三