大智度論

中，以是故三千世界所有之物，不能為礙；

因天眼開障，肉眼得見。是故肉眼得名果

報生天眼，常現在前，不待攝心。」問曰：佛為

世尊，力皆周遍，何以但見一三千大千世界，

不能見多？答曰：若肉眼能過三千大千世

界復有所見者，何用天眼？以肉眼不能

及故，修學天眼。復次，三千大千世界，劫初一

時生，劫盡一時滅；世界之外，無央數由旬皆

是虛空，空中常有風。肉眼與風相違，以相

違故，不能得過見異世界。或有菩薩住

三千世界境上，計其道數，亦應見他方近

世界。問曰：菩薩及佛，何以不集無量清淨

福德令肉眼遠有所見？答曰：是肉眼因緣

虛誑不淨，天眼因緣清淨；若無天眼，當修

肉眼，強令遠見。復次，如經中說極遠見三

千世界；佛法不可思議，經法甚多，或能遠見，

但此中不說。小遠見佛道菩薩，見二千中

世界，不能種清淨業因緣故小；復不如

者，見小千世界；復不如者，見四天下、一須彌

山、一日月處；又見三天下、二天下、一天下、千

由旬，乃至百由旬。是名最小肉眼淨。問曰：

何以不說九十、八十等由旬以為小？答曰：

轉輪聖王所見，過於餘人。又人先世然燈等

因緣故，得堅固眼根，能遠有所見；雖遠，終

不能見百由旬。以是故，菩薩小者見百由

旬。問曰：日月在上，去地四萬二千由旬，人皆

能見，何以不能見百由旬？見百由旬何足

稱？答曰：日月雖遠，自有光明還照其形，人

得見之；餘色不然。又日月遠故，雖見而顛