大智度論

可得，是般若波羅蜜。」爾時，舍利弗問須菩提：

「何等法無所有、不可得？」須菩提言：「般若波羅

蜜，是法無所有、不可得；禪波羅蜜、毘梨耶波

羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，是法

無所有、不可得：內空故，外空、內外空、空空、大

空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散

空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有

法空、無法有法空故。舍利弗！色法，無所有、不

可得；受、想、行、識法，無所有、不可得。內空法，無

所有、不可得；乃至無法有法空法，無所有、不

可得。舍利弗！四念處法，無所有、不可得；乃至

十八不共法，無所有、不可得。舍利弗！諸神通

法，無所有、不可得；如相法，無所有、不可得；法

性、法相、法住、法位、實際法，無所有、不可得。舍利

弗！佛，無所有、不可得；薩婆若法，無所有、不可

得；一切種智法，無所有、不可得：內空乃至無

法有法空故。舍利弗！若菩薩摩訶薩如是思

惟、如是觀時，心不沒、不悔，不驚、不畏、不怖，當

知是菩薩不離般若波羅蜜行。」舍利弗問須

菩提：「何因緣故，當知菩薩不離般若波羅蜜

行？」須菩提言：「色離色性，受、想、行、識離識性；六

波羅蜜離六波羅蜜性，乃至實際離實際性。」

舍利弗復問須菩提：「云何是色性？云何是受、

想、行、識性？云何乃至實際性？」須菩提言：「無

所有是色性，無所有是受、想、行、識性，乃至無

所有是實際性。舍利弗！以是因緣故，當知色

離色性，受、想、行、識離識性，乃至實際離實際

性。舍利弗！色亦離色相，受、想、行、識亦離識相，

乃至實際亦離實際相。相亦離相，性亦離性。」