大智度論

可得故，名「無作無起」。是起作法，皆是虛誑；離

如是相，名「畢竟清淨」。舍利弗問佛：「菩薩能

如是行畢竟真淨道，為學何法？為得何

法？」佛答：「能如是學，為無所學、無所得。」問曰：

菩薩用是畢竟空學六波羅蜜乃至十八

不共法，云何言「無法可學」？答曰：此中佛自

說：「諸法不如凡夫所著。」凡夫人心有無明、

邪見等結使，所聞、所見、所知，皆異法相；乃至

聞佛說法，於聖道中、果報中皆著，污染於

道。舍利弗白佛言：「若凡夫人所見皆是不

實，今是諸法云何有？」佛言：「諸法無所有，凡夫

人於無所有處亦以為有。」所以者何？是凡

夫人離無明、邪見不能有所觀，以是故說：

著無所有故，名為無明；譬如空拳以誑小

兒，小兒著故，謂以為有。舍利弗問佛：「何等

法無所有，著故名無明？」佛答：「色乃至十八不

共法。」是中無明、愛故，憶想分別：是明、是無明，

墮有邊、無邊，失智慧明；失智慧明故，

不見、不知色畢竟空、無所有相，自生憶想

分別而著，乃至識眾、十二入、十八界、十二因

緣；或聞善法，所謂六波羅蜜乃至十八不共

法，亦如世間法，憶想分別著聖法亦如是。

以是故，名墮凡夫數，如小兒，為人輕笑。

如人以指示月，愚者但看指，不看月；智者

輕笑言：「汝何不得示者意！指為知月因

緣，而更看指不知月。」諸佛賢聖為凡夫

人說法，而凡夫著音聲語言，不取聖人意，

不得實義；不得實義故，還於實中生著。

佛今說凡夫所失，故言「不能過三界，亦不