大智度論

匹布，布不可食，從布因緣得食，是名因

中說果；如見好畫而言好手，是名果中

說因。因諸法實相生智慧，是則果中說因。

復次，是菩薩入不二入法門，是時能直行

此般若波羅蜜，不分別是因是果、是緣是

知、是內是外、是此是彼等，所謂一相，無相。以

是故不應難。復次，世間三種智慧：一者、世俗

巧便，博識文藝，仁智禮敬等；二者、離生智慧，

所謂離欲界乃至無所有處；三者、出世間智

慧，所謂離我及我所，諸漏盡聲聞、辟支佛智

慧。般若波羅蜜為最殊勝，畢竟清淨、無所

著故，為饒益一切眾生故。聲聞、辟支佛

智慧，雖漏盡故清淨，無大慈悲，不能饒益

一切故不如；何況世俗罪垢不淨、欺誑智

慧！三種智慧不及是智慧故，名為般若波

羅蜜。復次，是智慧為度一切眾生故、為得

佛道故。是智慧相應受、想、行、識，及從智慧

起身業、口業，及生、住等心不相應諸行，是諸

法和合，名為波羅蜜。是諸波羅蜜中，智慧多

故，名為般若波羅蜜；念、定等多故，名為禪

波羅蜜；餘波羅蜜義亦如是。如是等種種無

量因緣故，名為般若波羅蜜。「是誰般若波羅

蜜」者。第一義中無知者、見者、得者，一切法

無我、無我所相，諸法但空，因緣和合相續

生。若爾！般若波羅蜜當屬誰？佛法有二種：

一者、世諦，二者、第一義諦。為世諦故，般若

波羅蜜屬菩薩。凡夫人法種種過罪，不清淨

故，則不屬凡夫人。般若波羅蜜畢竟清淨，

凡夫所不樂；如蠅樂處不淨，不好蓮花。