大智度論

妄。如是等種種取相，皆為虛妄。如頗梨珠，

隨前色變，自無定色；諸法亦如是，無有

定相，隨心為異，若常、無常等相。如以瞋

心，見此人為弊；若瞋心休息，婬欲心生，見

此人還復為好。若以憍慢心生，見此人以

為卑賤；聞其有德，還生敬心。如是等有理

而憎愛、無理而憎愛，皆是虛妄憶想；若除

虛誑相，亦無空相、無相相、無作相，無所破

故。是色從種種因緣和合而有，譬如水沫，

如幻、如夢；若菩薩於色中取一相，即失

般若波羅蜜，色性是無相相故。受是色相

已，見色散壞磨滅，謂是無常；若見和合

少許時住，謂為常有。常有二種：一者、若住

百歲，千萬億歲，若一劫，若八萬劫，然後歸滅；

二者、常住不壞。菩薩若邊、邪滅故，亦不復觀

真實常；若觀常，知是久住故常，非是真實。

若不滅邊、邪，觀色為真實常，作是念：草木

零落還歸為土，但離合有時。是故說是菩薩

無方便。菩薩或觀色無常，無常亦有二種：

一者、念念滅，一切有為法不過一念住；二者、

相續法壞故名為無常，如人命盡，若火燒

草木，如煎水消盡。若初發心菩薩行是相續，

斷麁無常，心厭故；若久行菩薩，能觀諸法念

念生滅無常。是二菩薩皆墮取相中。所以者

何？是色常、無常相不可得，如先說。受、想、行、識

亦如是。苦、樂、我、非我亦爾。問曰：是五眾可

作常、無常等觀，云何言「五眾是寂滅、遠離

相」？答曰：行者不見五眾常、無常相故，知是

五眾離自相；若知五眾離自相，即是寂滅