大智度論

是無所有，是事不知，名為無明。」舍利弗白

佛言：「世尊！何等無所有，是事不知，名為無

明？」佛告舍利弗：「色、受、想、行、識無所有，內空乃

至無法有法空故；四念處乃至十八不共法

無所有，內空乃至無法有法空故。是中凡夫

以無明力渴愛故，妄見分別，說是無明。是

凡夫為二邊所縛，是人不知不見諸法無所

有，而憶想分別著色乃至十八不共法；是人

著故，於無所有法而作識知見，是凡夫不知

不見。何等不知不見？不知不見色，乃至十八

不共法亦不知不見，以是故墮凡夫數，如小

兒。是人不出。於何不出？不出欲界，不出色界，

不出無色界；聲聞、辟支佛法中不出。是人亦

不信。不信何等？不信色空，乃至不信十八不

共法空。是人不住。不住何等？不住檀波羅蜜，

乃至不住般若波羅蜜；不住阿毘跋致地，乃

至不住十八不共法。以是因緣故，名為凡夫，

如小兒，亦名著者。何等為著？著色乃至識，

著眼入乃至意入，著眼界乃至意識界，著婬

怒癡、著諸邪見，著四念處乃至著佛道。」舍利

弗白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩作如是學，

亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」佛語舍利

弗：「菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅

蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊！何以

故菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜，不得薩

婆若？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩無方便故，想

念分別，著般若波羅蜜，著禪波羅蜜、毘梨耶

波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃

至十八不共法、一切種智，隨念分別著。以是