大智度論

如涅槃。問曰：若爾者，初自無相，云何說言

「無方便墮相中」？答曰：是菩薩根鈍，不自

覺，心離五眾著，轉復著遠離寂滅，於無相

中而生著。三十七品乃至十八不共法，亦

應如是隨義分別。若菩薩觀外諸法皆無

相，言「我能作是觀」，以有我心殘故，亦墮

相中。若菩薩能離此著相非道，行真淨無相

智慧，作是念：「能如是內外清淨行，是為修

行般若波羅蜜。」是人亦墮相中。所以者何？

不可著而著、不可取而取故。是菩薩名為

無方便，依止愛見、著善法故。是菩薩雖

有福德，亦不得離老病死、憂悲苦惱；雜

行道故，尚不能得小乘，何況大乘！與上相

違，名為有方便。於一切法不受不著，諸

法和合因緣生，無自性故。問曰：前說無受

三昧，此說不受三昧，有何等異？答曰：前者

為空故，此為無相故。「不遠離」者，常行不息

不休，以大慈悲心故。「疾得佛道」者，入是三

昧無障礙故，所行智慧與佛相似，若無量

阿僧祇劫應得，或時超一阿僧祇劫、百劫，

乃至六十一劫；如弗沙佛讚歎，釋迦文佛

超越九劫。

【經】舍利弗言：「但不離是三昧，令菩薩摩訶

薩疾得阿耨多羅三藐三菩提，更有諸餘三

昧？」須菩提語舍利弗言：「更有諸餘三昧，菩

薩摩訶薩行是三昧，疾得阿耨多羅三藐三

菩提。」舍利弗言：「何等三昧，菩薩摩訶薩行是，

疾得阿耨多羅三藐三菩提？」須菩提言：「諸菩

薩摩訶薩有三昧名首楞嚴，行是三昧，令菩